Wolfram Weimer und Gott

Wolfram Weimer und Gott

Wolfram Weimer, Deutschlands Kulturminister, hat ein neues Buch mit dem Titel „Sehnsucht nach Gott“ veröffentlicht. Darin behauptet er, der Glaube an Gott werde Deutschland und Europa wieder Ordnung geben und sie vor Bedrohungen schützen. Seine Thesen haben eine Debatte ausgelöst – Kritiker werfen ihm vor, komplexe kulturelle Fragen zu vereinfachen.

Das Buch präsentiert Gott als eine zurückkehrende Figur, „wie ein lange vermisster Vater“, der Stabilität bringen werde. Weimer macht zudem Intellektuelle und Philosophen für das verantwortlich, was er als Europas „kulturelle Selbstschwächung“ bezeichnet – er stempelt sie zu „Relativisten“ und „Religionszerstörern“ ab.

Weimers Argumentation für die Existenz Gottes stützt sich auf zwei zentrale Ideen: Zum einen verweist er auf die Zeugnisse von Gläubigen als Beweis. Zum anderen behauptet er, wo menschliches Wissen ende, müsse „etwas“ jenseits davon existieren.

Sein Buch geht noch weiter und behauptet, ohne Christentum könne eine Gesellschaft nicht funktionieren. Nach Weimer führe ein Mangel an Glauben zu überbordender Bürokratie und bedrohe sogar Grundrechte sowie Familienstrukturen. Unglaube untergrabe letztlich den Staat selbst.

Die Kritik bleibt nicht aus. Die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ bezeichnet Weimer als „Schwätzer“, die „Süddeutsche Zeitung“ nennt seinen medialen Einfluss ein „Potemkinsches Dorf“. Beide werfen ihm vor, seine Thesen seien oberflächlich und basierten auf pauschalen Verallgemeinerungen.

Auch kulturelle Symbole spielt Weimer an. Er deutet Raffaels „Sixtinische Madonna“ und sieht im Blick Marias und des Christkinds ein Zeichen unvollendeter Arbeit. Unterdessen singt der Chor in seiner eigenen Kirche das „Magnificat“ – einen Hymnus, der Herrschaft infrage stellt und den Unterdrückten Gerechtigkeit verspricht.

Die Philosophin Iris Murdoch bietet eine andere Perspektive: Sie beschreibt Gott als „den leeren Raum, den wir mit unseren Handlungen füllen“ und versteht Glauben als aktive, persönliche Verantwortung – nicht als passive Rückkehr göttlicher Autorität.

Weimers Buch hat die Diskussion über die Rolle der Religion im modernen Europa neu entfacht. Seine Behauptung, die „Rückkehr Gottes“ löse gesellschaftliche Probleme, steht im scharfen Kontrast zu Kritikern, die seine Argumente als simplifizierend ablehnen. Die Debatte dreht sich nun darum, ob der Glaube überhaupt – und wenn ja, wie – als Grundlage für politische und kulturelle Ordnung dienen kann. Das Buch findet bereits Beachtung, sowohl bei Unterstützern, die seine Vision teilen, als auch bei Skeptikern, die seine Prämissen hinterfragen.